Le dimore dell'Uomo

e Urzulei, al centro il Nuorese con Oliena, a nord la Baronia con Dorgali. È questo un territorio in cui si incontrano e si fondono tre modi di vivere, tre culture, che però non si annullano l'una nell'altra. È un territorio che da un altopiano di circa 1000 metri, scende rapidamente, in poco più di 20 kilometri, al mare interessando una zona poco abitata, praticamente inalterata da più di un secolo, i cui confini sono: a oriente il mare del Golfo di Orosei, a sud e sud-ovest la strada Orientale Sarda, a ovest il Supramonte e a nord la strada che da Nuoro scende a Orosei. La struttura insediativa della montagna sarda, nonostante i cambiamenti recenti, è rimasta quella tradizionale. Si osserva ancora una grande concentrazione di villaggi compatti, con scarse abitazioni in campagna. Il nuovo è principalmente la casa detta a palattu, che tende a svilupparsi in altezza rispetto alle antiche case, cioè rispetto alle case elementari, senza o con scarsi annessi rustici. Anche in questo, i centri di montagna non risultano molto dissimili dai centri di collina e di pianura con tradizioni cerealicole e caratterizzate da grandi case-fattorie dentro il paese, specialmente nel meridione dell'Isola. In generale i paesi, compresi quelli più grandi, fino a pochi anni fa mostravano in modo chiaro una struttura urbanistica ripartita tra un piccolo ceto signorile, possessore della maggior parte delle terre e del bestiame, e il ceto dei lavoratori, comprendente pastori e contadini, più o meno dipendente dal ceto signorile. In sostanza il patrimonio abitativo-edilizio costituito dalle molte centinaia di case, che ancora possono essere ascritte al novero di architetture storico-tradizionali, equivale a uno straordinario deposito di memoria e di identità per le comunità locali e il loro territorio. Come accade sempre più spesso, la coscienza del valore dell'ambiente naturale e costruito si raggiunge soltanto di fronte al rischio della perdita totale di un patrimonio, per sua natura non è riproducibile. La casa tradizionale fa parte a buon diritto di questo patrimonio: per non essere tra breve costretti a parlarne al passato è sicuramente necessario che il suo recupero entri, in un immediato futuro, nelle prospettive collettive. La ricerca va quindi improntata al riconoscimento e alla tutela di quelle caratteristiche particolari, difficilmente imitabili, che possiamo chiamare qualità ambientali preesistenti, recuperando, prima dei manufatti, quel modo e quella cultura di cui erano diretta espressione.